Заключение
Автор: В.В. Чепланов | Рубрика: Книги
Рассмотренные новые псевдоправославные деноминации своими реальными делами дают ответ на вопрос о причинах их возникновения и действительных, а не декларируемых, целях. Мимикрируя под православные структуры и используя религиозную безграмотность большинства населения, они увлекают в свои сектантские ряды значительную часть народа.
Эволюция псевдоправославия новейшего времени в России представляет собой непрекращающиеся процессы реформирования самих групп, в простонародье именуемые переливанием из пустого в порожнее. Лишенным духовной содержательности и не отвечающим истинным потребностям человека, раскольничьим структурам через реорганизации и сопутствующие этому процессу рекламные кампании удается оставаться на плаву и даже быть востребованными определенной частью населения.
В заключение невозможно хотя бы частично не коснуться действительных, скрытых от глаз причин, влекущих за собой последствия, разрушающие души людей, в отдельном приходе и в Православии в целом.
Изначальная гордыня посельчан, выраженная в их самостийности, сталкивается с гордостью в виде грубости и авторитарности отдельного человека, облеченного священническим саном. Породившая гнев и умноженная в несколько раз неуправляемыми действиями гордость в силу нахождения в области церковной порождает духовный блуд, видимым следствием которого становится раскол. Врагу рода человеческого здесь ничего не нужно было делать, все за него человек сделал сам, потому что не Христа Распятого исповедовали обе стороны в то время, а Его пустынного искусителя, суть которого и есть гордыня.
Именно здесь скрыта первопричина не только посельского уклонения от истины и возникновения новых псевдоправославных структур, но и расколов всех времен и народов. Вариаций действующих лиц и ситуаций может быть множество, только внутреннее наполнение от этого не меняется.
Поэтому решение проблемы как индивидуального раскола, так и православного сектантства в целом лежит в духовной области и врачуется смирением, добродетелью, противостоящей гордости.
Подводя итог рассмотрению видимых причин, можно прийти к заключению, что раскол представляет собой явление исключительно религиозного характера.
Оно обусловлено в первую очередь нарушением отдельными священниками и мирянами элементарных этических норм межличностных отношений, повлекших за собой грубейшее попрание правил церковной дисциплины, являющихся неотъемлемой частью православного учения о спасении.
Следствием раскола становится устроение "самочинного сборища" и потеря православной духовности в раскольничьих приходах по причине отсутствия спасительной благодати.
Как результат - их отпадение от Церкви Христовой, что делает невозможным личное спасение каждого члена раскольничьего псевдоправославного сообщества.
Кроме того, раскол порождает проблемы общественно-социального характера, особенно выраженные в селе, и решаться они могут только в рамках духовного уврачевания. Православная Церковь во всей своей полноте, исходя из опыта двух тысячелетий, предлагает единственно верный способ лечения - это принесение раскольниками покаяния.
Какой-либо диалог с сектантскими лжесвященниками возможен также исключительно с позиции их личного истинного покаяния. Но сами раскольники категорически отвергают даже постановку вопроса о своем раскаянии, а указывают на необходимость в этом Русской Православной Церкви [53]. Да и ни о каком православном сознании в их среде, как было показано, и речи идти не может. Становится ясно, что преодоление раскола и нейтрализация воздействия на паству со стороны его лидеров будут действенными только при изменении ситуаций на приходах.
В этой связи можно предложить согласованное со священноначалием Пензенской епархии комплексное движение в вопросе возвращения приходов в лоно Матери Церкви, заключающееся конкретно для Свято-Димитриевского посельского прихода в следующем:
- Проведение во всех храмах двух Кузнецких благочиний молебнов в будние, воскресные и праздничные дни о преодолении посельского раскола с участием посельских прихожан, не поддерживающих сектантов.
- Организация и проведение всесторонней работы в благочиниях по разъяснению сути раскола и его последствий. Для этого следует издавать и распространять соответствующую литературу, печатать статьи в районных и городских газетах, раскрывать эту проблему священникам в проповедях, в обычной пастырской работе, а особенно при их участии в телепередачах на местном телевидении. Но вся эта деятельность должна строиться не обличительно и наставительно, а только с позиций христианской любви.
- Привлечение к антисектантской работе людей, пользующихся непререкаемым авторитетом в селе, влияние через них на раскольничий актив из числа мирян. Вразумление актива позволит избежать организации очередного противостояния последующему устроению православной общины и служению священника. При реализации этого относительно безболезненного и поэтому желаемого варианта инициатива удаления из села лжесвященников будет исходить от самой паствы. Тем самым для раскольников, всегда прятавшихся за спины посельчан, станет затруднительным проведение провокаций.
- В случае невозможности переубеждения "костяка" сектантов и продолжения противостояния видится необходимым открытие в селе православного прихода и организация богослужений в оборудованном помещении.
- С самого начала служения православного священника вне зависимости от места его служения должны жестко соблюдаться следующие условия:
- ни под каким видом не признавать священнодействиями никакие манипуляции, произведенные лжесвященниками;
- приходящих в приход бывших раскольников присоединять к Православной Церкви и принимать в общение только через покаяние, с наложением епитимьи на бывших "активистов";
- всех "крещено-венчано-отпетых" в секте полным православным чином крестить, венчать и отпевать;
- не поминать усопших, погребенных без православного отпевания.
Феномен российского псевдоправославия парадоксален.
С одной стороны, его проявления действуют разрушительно как для отдельных личностей, так и для общества в целом. С другой стороны, через наличие этих деноминаций происходит отделение "зерен от плевел". Противодействие им позволяет укрепляться и совершенствоваться здоровым силам, а уклонившимся в сектантство подается знак об их духовной болезни и предлагается уврачевание.
Слава Богу за все!
О проекте «Анти-Раскол»
