Находившиеся с весны по осень 1999 года в составе Амвросиевского Синода "архиереи" Александр, Арсений и Тихон в конце ноября заявляют о своей независимости и создании автономных епархий, каждый под своим омофором. На короткое время "епископ" Тихон присоединяется к группировке "митрополита" Рафаила, но затем вновь отходит на "вольные хлеба".

 "Епископы" Александр и Тихон принимают активное участие в "Объединительном Архиерейском Соборе" ИПЦ 13 июля 2003 года [19]. Через два месяца членом ИПЦР, а затем и Священного Синода становится и Арсений [25].

 Утверждения Арсения и Тихона о том, что их структуры (Синод митрополитов ИПЦ и ВЦУ ПРЦ) никогда организационно не входили в ИПЦ Рафаила, на деле не соответствуют действительности.

 Так, на заседании Рафаиловского Синода ИПЦ 3 сентября 2003 года в п.1 протокола значится: "Принять архиепископа Арсения в состав ИПЦ. Архиепископ Арсений принял присягу и скрепил ее подписью"; п.3 в части: "Назначить архиепископа Арсения управляющим Владимирской и Тульской епархии"; в том же пункте: "Возвести епископа Тихона в сан архиепископа" [25]. На заседании Синода 16 февраля 2004 года принято решение: "Возвести архиепископа Арсения в сан митрополита" [27]. "Основные принципы единения церквей", принятые Синодом 18 ноября 2005 года, подписаны "архиепископом" Тихоном.

 В декабре 2008 года произошел очередной передел власти в ВЦУ (Синоде Митрополитов), который выразился в отстранении Арсения от главенства в созданной им группировке собственным братом Тихоном. При реорганизации, клирикам ВЦУ ПРЦ, находящимся в Арсеньевской митрополии для урегулирования своего статуса рекомендовано обращаться в канцелярию ВЦУ (sinodipc@mail.ru.). На самом деле это адрес канцелярии Синода Рафаиловской ИПЦ, по которому автор получал от "священника" ИПЦ Дионисия Вийра сведения о численности и образованности их "священноначалия".

 Поэтому очевидно, что за заявлениями Киселевых прослеживается неуклюжая попытка декларировать дистанцирование от "скомпрометировавших" себя рафаилитов, тем самым представиться непричастными к совместной деятельности и выступить в очередной раз "борцами за чистоту Православия".

 Недовольные претензиями Рафаила на единоличную власть и вышедшие 15 декабря 2005 года из рафаиловской группы Арсений и Тихон (Киселевы) предложили коллегам по ПРЦ провести независимое заседание Синода.

 На состоявшемся в конце декабря параллельном Синоде Рафаил был номинально низложен, а пост первоиерарха в ИПЦ вообще упразднен. Синод ввел понятие "автономных митрополичьих округов", образующих свободную федерацию, к которой присоединился и независимый с марта 2005 года "митрополит" южнороссийский Кириак (Темерциди).

 Через год после образования "Синода митрополитов", 4 декабря 2006 года, та же группа "иерархов" объявила о создании Высшего церковного управления (ВЦУ) РПЦЗ.

 В данном случае через самоименование себя частью Зарубежной Церкви была предпринята попытка получить признание у части иерархов РПЦЗ (Виталия), недовольной сближением руководства РПЦЗ (Лавра) с РПЦ МП. Исполняющим обязанности председателя ВЦУ и "первоиерархом" новой структуры стал "митрополит" Арсений (Киселев). Однако ожидаемое признание не состоялось, и весной 2007 года наименование "ВЦУ РПЦЗ" было заменено на "ВЦУ Православной Российской Церкви (ПРЦ)" [65].

 Здесь необходимо отметить, что в середине декабря 2006 года эта группа возвращается в рафаиловскую юрисдикцию [3], но уже 21 - 22 января 2007 года появляется определение сессии Священного Синода: "В связи с... устроением самочинного сборища, неправомочно поименованного "Высшим Церковным Управлением", бывших членов Священного Синода - митрополита Арсения (Киселёва), ... и архиепископа Тихона (Киселёва) считать выбывшими из состава Священного Синода и более не состоящими в епископате Истинно-Православной Церкви..." [9].

 В отделившейся части ИПЦ было введено также синодальное управление и определены руководители митрополий:

• для Южно-Российской - митрополит Кириак (Темерциди);
• для Северо-Западной и Европейской -митрополит Павел (Зинкевич); 
• для Центрально-Российской - митрополит Арсений (Киселев);
• для Поволжской - митрополит Тихон (Киселев);
• для Сибирско-Дальневосточной - митрополит Николай (Модебадзе)" [3].

 Новая деноминация, желая заявить о себе как о пришедшей всерьез и надолго, на своем втором заседании 6 марта 2007 года поручает своему юридическому департаменту подготовить документы для регистрации "Священного Синода Российской Православной Поместной Церкви".

 К маю 2007 года ВЦУ включает в себя уже восемь "архиереев". Прирост происходит за счет "иерархов", покинувших другие юрисдикции и одного вновь хиротонисанного в "епископа" Миланского и Лиссабонского, бывшего иерея Павла [3]. Предоставить сведения о реальном количестве приходов затруднительно, поскольку из заявленных в Поволжской митрополии 10 приходов [3] реально представлены только шесть [7], из которых как минимум два [51] существуют только на бумаге.

 Тем не менее, попытки распространения "истинного православия" не прекращаются. Так, в 2004 году в селе Чирчим Пензенской области председатель сельсовета Аблязов И.Н. по взаимной договоренности отдает пустующее здание бывшего детского сада под молитвенный дом "священнику" ИПЦ Димитрию Киселеву (по некоторым сведениям, сыну Арсения) [51,3].

 Несмотря на то, что чирчимская православная община РПЦ МП наравне с другими была зарегистрирована еще в 2000 году, в связи с отсутствием священника и места для общей молитвы прихода как такового не было.

 "Отец" Димитрий со товарищи на машине с рупором ездят по селу и собирают сельчан на сход. На митинге, используя старую тактику, Киселев-младший всячески хулит и поносит Московский Патриархат со священством и одновременно расписывает чистоту и непорочность "свободной и истинной" церкви. Народ по своей религиозной неграмотности, естественно, не возражает, и на следующий день назначается "освящение" молитвенного дома "священниками" ИПЦ. Очередной раскольничий демарш был провален только благодаря своевременному информированию священников Пензенской епархии РПЦ о готовящейся акции и оперативности предпринятых ими действий. В молитвенный дом уже на следующий день была завезена церковная утварь, и помощником управляющего Пензенской епархии РПЦ МП протоиереем Сергием Лоскутовым был освящен престол. Вскоре указом правящего архиерея Пензенской епархии на приход был назначен священник Ярослав Маргин [51,3].

 В июле 2007 года "митрополит" Арсений попытался выступить в роли очередного "собирателя православия". Понимая всю неустойчивость своего положения и мотивируя тем, что "ежедневно над нами появляется угроза полного исчезновения...", он обратился ко всем главам псевдоправославных деноминаций в России с инициативой объединения в Ассамблею православных епископов [15], но услышан не был.

 Исходя из неофициальной, но достоверной информации, в Свято-Димитриевском приходе в недавнем прошлом планировалась попытка "переворота". В сослужение к "митрополиту" Тихону должен был войти один из священников ИПЦ или РПАЦ, ранее служивший в Поселках. Затем под благовидным предлогом необходимости лечения брата - "митрополита" Арсения от алкоголизма или каким-то другим, Тихон был бы удален на некоторое время из Поселок. За это время, после проведения работы среди прихожан, предполагалось привести "покаявшийся" вместе со священником приход в Пензенскую епархию РПЦ, а вернувшегося Тихона оставить ни с чем.

 Примет ли такое покаяние управляющий епархией? Вряд ли. Но это реальные планы облеченного священническим саном человека, вот только забота здесь явно не о пастве, а о захвате далеко не бедного прихода. Кто больше вреда принесет: явный раскольник Тихон или таким образом "покаявшийся священник" - вопрос скорее риторический.

 В апреле-мае 2008 года благочинный второго округа Пензенской епархии РПЦ игумен Климент (Родайкин) не единожды по телефону предлагал "митрополиту" Тихону (Киселеву) обсудить создавшееся положение для выработки менее болезненных действий выхода прихода из раскола. По обоюдной договоренности встреча была назначена на праздник Вознесения Господня, но когда отец Климент прибыл в Поселки в условленное время, ему было заявлено: "Владыка уехал".

 В конце июля Тихон сам позвонил игумену Клименту. В крайне неприличной форме, используя ненормативную лексику и грубости, Тихон требовал "оставить Поселки в покое". В адрес благочинного сыпались всевозможные оскорбления и угрозы физической расправой, в частности, отправить его "по пути покойного Гудкова..." [47].

 Становится совершенно очевидно, что конструктивный диалог с раскольниками невозможен.

 Поскольку в любом расколе по причине отсутствия Божественной Благодати созидание как таковое не возможно, он порождает дальнейший раскол.

 В конце декабря 2008 года на официальном сайте ВЦУ ПРЦ (http://churchnews.siteedit.ru/) появилась информация, что "решением экстренного заседания ВЦУ митрополит Коломенский и Можайский Арсений временно отстранен от управления митрополией и от должности председателя ВЦУ... Исполняющим обязанности председателя ВЦУ назначен старейший по хиротонии - митрополит Пензенский и Поволжский Тихон".

 Арсений отстраняется своими собратьями от главенства в им же созданной структуре из-за "грубых административных нарушений... Бывший глава ВЦУ самостоятельно, без уведомления ВЦУ, возвел в сан митрополита одного из архиереев и вместе с ним хиротонисал в сан епископа клирика чужой епархии". Поводом так же послужила и встреча "митрополита с иерархами секачевского поставления и обсуждение темы выборов "патриарха Катакомбной Церкви"." Перефразируя всемирно известную сказку: "не хочу быть митрополитом Коломенским, хочу быть патриархом Катакомбной Церкви!"

 В результате очередного передела в ВЦУ и отстранения собственного брата от власти, Тихон становится главой раскольничьей группировки.

 Вот уж поистине и смех и грех! Видимо не за горами то время, когда, следом за братом, "митрополит посельского оврага" будет претендовать на патриарший титул.

 Так и хочется воззвать: "Дорогие, родные мои посельчане! Где ваши глаза и уши? Где ваш разум? Какой может быть митрополит в Поселках? Опомнитесь! Гоните вон из села разрушителей Церкви Христовой!"

 Далее...

 

 К оглавлению