6.4. Вопросы преемственности и кадровая составляющая
Автор: В.В. Чепланов | Рубрика: Книги
Схема "иерархического преемства" Священного Синода Истинно-Православной Церкви опубликована на официальном сайте ИПЦ [32]. На первый взгляд, все довольно основательно и легитимно, если не разбираться детально и поименно.
То, что при внутрицерковных разборках "истинно православные архиереи" запрещали друг друга в священнослужении, налагали разного рода прещения, вплоть до отлучения от церкви и анафематствования, - это их дело. А вот каноничность священнических поставлений иерархов ИПЦ представляет собой вопрос другого порядка, рассматривать или обсуждать который не берется ни одна из автокефальных и автономных православных церквей по причине их абсолютной несостоятельности.
Из всех участников Поместного Собора только престарелый "митрополит" Минский и Светлогорский Епифаний (Каминский) представляет с виду аутентичную катакомбную Церковь, иерархия которой возникла в 1971 году, когда ее основатель "митрополит" Геннадий (Секач) сам официально объявил о своем "архиерействе" и начал совершать хиротонии катакомбных "епископов" [79,71]. Но и ее считать каноничной никак нельзя.
Так, согласно справке канцелярии Архиерейского Синода РПЦЗ № 4/77/133 от 15 августа 1990 года Архиерейский Синод РПЦЗ не признает действительность апостольского преемства и каноничности рукоположения (перечисляемых) архиереев и священников, в том числе и "митрополита" Геннадия (Секача) и хиротонисанного им во "епископы" Епифания (Каминского), ввиду отсутствия должных доказательств. Кроме этого, иеромонашескую хиротонию Епифаний получил от непризнанного "митрополита" Антония (Галынского-Михайловского), рукоположенного в свое время также непризнанными "архиереями" Вассианом (Машковским), Ювеналием (Пятницким), Агафангелом (Садаковским) [65].
Остальные "ветви" ИПЦ, объединившиеся в июле 2005 года, восходят к отпочковавшемуся от УАПЦ в 1996 году раскольничьему церковному новообразованию.
Рассматривая вопросы апостольского преемства, епископ Далматино-Истрийский Никодим (Милош) утверждает: "... если же апостольское преемство прервано в том или ином религиозном обществе, которое, отделившись от церковного общения, имеет свою особую иерархию, независимо от апостольского преемства, то священство подобного общества не может быть признано канонически правильным" [81,т.1,121].
Таким образом, состоявшаяся 21 сентября 1997 года "архиерейская хиротония" нынешнего главы ПРЦ Рафаила (Прокопьева), равно как и другие "священнические" поставления рассматриваемых группировок, на основании учения Православной Церкви, изложенного выше, апостольского преемства не имеют. Эти "рукоположения" совершены запрещенными ранее в Матери Церкви священниками или священниками, в обиходе именуемыми самосвятами.
В подобном положении находятся все "архиереи" ИПЦ и поставленные ими "священники". Соответственно, все действа, именуемые ими таинствами, таковыми не являются, а представляют собой кощунство.
Знаменитое изречение Иосифа Сталина о том, что "кадры решают все", в данном контексте как нельзя более уместно. Так что же это за кадры? В подавляющей массе это такие же самосвяты, как и Рафаил Прокопьев, хотя значительную долю составляют священники, перешедшие из других юрисдикций и находящиеся под прещением.
Вот что характерно: если в начале своего пути руководством ИПЦ декларировалось принятие священства в ИПЦ из Московского Патриархата через покаяние, крещение и только мирянами, то в действительности ренегатов рады принимать и в сущем сане, что и происходит до настоящего времени. А если желающий присоединиться к ИПЦ имеет за плечами некий материальный багаж, то у иерархов ИПЦ даже вопросы каноничности предыдущих поставлений отпадают.
Так, на заседании Синода ИПЦ 19 марта 2004 года решение о "епископской хиротонии" принималось следующим образом (из протокола):
"Митрополит Рафаил: можно иметь суждения по протоиерею Ростиславу следующее: в случае оформления протоиереем Ростиславом имущественных прав для Священного Синода ПРЦ в г. Санкт-Петербурге одного из Православных Храмов и организации в нем достойной работы, провести наречение во епископа и архиерейскую хиротонию протоиерея Ростислава имея предварительное пострижение его в монашеский сан.
Постановили: поручить протоиерею Ростиславу работу по оформлению имущественных прав на помещения и организации богослужений в означенном храме и сделать ремонт.
Голосовали: единогласно" [28].
Настоящая купля-продажа "епископского" сана по сути своей - мало прикрытая симония.
После поездки митрополита Рафаила на Кавказ на заседании Синода 16 июня 2004 года к его деноминации был присоединен Спасо-Преображенский женский монастырь в Сухуми, монахиня Раиса (Суворова) назначена его настоятельницей и возведена в "игуменьи".
Был принят в сущем сане и принял присягу ИПЦ протоиерей Димитрий (Старостин), бывший клирик Нижегородской епархии Московского Патриархата, запрещенный в священнослужении своим архиереем. Его брат, также бывший клирик РПЦ Евгений (Старостин), ранее "проживавший в Раифском монастыре и изгнанный оттуда наместником за то, что успел перессорить всех братьев" [17], сейчас в сане "архиепископа" возглавляет Нижегородскую и Саранскую епархию ИПЦ.
На заседании Священного Синода ИПЦ 30 сентября 2005 года рассматривался ряд вопросов, в том числе и о лечении "митрополита" Арсения от алкоголизма. Констатировалось его недопустимое поведение в монастыре, смущение братии. Решением Синода вначале было поручено "митрополиту" Николаю (Модебадзе) найти для Арсения лечебницу и проконтролировать лечение. Затем принято решение о его "реабилитации" в Поселках под присмотром родного брата - "архиепископа" Тихона.
На этом же заседании поднимался вопрос о вступлении в брак "митрополита" Николая (Модебадзе), который оправдывался и оправдался его фиктивностью для получения московской прописки и российского гражданства.
Кроме того, в состав Синода был принят и принес присягу ИПЦ тридцатилетний "архиепископ" Ростислав (Мельников), рукоположенный во "епископа", по его словам, Стефаном (Линицким) в двадцатипятилетнем возрасте, хотя согласно Схеме преемства он был хиротонисан "архиереями" Венедиктом (Молчановым) и Кириаком (Темерциди) [32].
Священный Синод ИПЦ 22 июня 2005 года принимает в сущем сане: "архиепископа" Марка (Воинова) с приходом в Зеленограде, бывшего клирика УАПЦ, "хиротония" которого настолько липовая [32], что даже озвучивалась им самим очень размыто и крайне неубедительно. Но материальный прирост неоспорим: "В сельском посёлке недалеко от г. Кашина приобретена недвижимость: несколько домов для создания женского монастыря с игуменьей - матушкой Феодосией (это его двоюродная сестра). Нашлись спонсоры, и был построен деревянный храм... Приобретена церковная утварь... " [29].
27 января 2006 года приведен к присяге ИПЦ запрещенный в служении бывший священник Мордовской епархии Московского Патриархата иерей Николай Городничий.
Основную часть документов, подготовку докладов и различного рода материалов для печати и сайта отрабатывает бывший референт отдела внешних церковных связей (ОВЦС) Московского Патриархата и заштатный клирик с 1995 года [17], а в настоящее время секретарь Синода ИПЦ игумен Иннокентий (Павлов). Его откровенно враждебная позиция и непрекращающиеся выпады по отношению к РПЦ МП нашли свое отражение в выступлении Святейшего Патриарха на епархиальном собрании города Москвы в 1997 году. В частности, Патриарх Алексий II сказал: "Заштатный клирик игумен Иннокентий (Павлов) усиленно пытается, пользуясь невежеством слушателей, исторически реабилитировать то митрополита Исидора, заключившего Флорентийскую унию, то Антонина Грановского, одного из вождей обновленчества. А все церковные документы постоянно получают глумливый и нечестный комментарий сердитого на Московскую Патриархию игумена. Тон и форма его высказываний выходят за рамки приличия: церковно-славянский язык он уподобил воровскому жаргону, а синодальный перевод Библии, в отличие от собственного, назвал примитивным" [2].
Игумен Иннокентий, в течение шести с половиной лет вещавший с Христианского церковного общественного канала, финансируемого международным католическим фондом "Церковь в нужде", сам заявляет о своей непримиримой позиции по отношению к РПЦ МП [69;26] и откровенно стоит на платформе неообновленчества [61].
Духовно-образовательный уровень "священства" и "архиереев" рафаиловской группировки, по признанию "священника" ИПЦ Дионисия Вийра, таков: "все наши архиереи и священники - образованные люди, но с богословским образованием действительно туго: архиепископ Санкт-Петербургский и Новгородский Никодим - кандидат богословия, епископ Петрозаводский и Карельский Павел - кандидат богословия. Также различные семинарии заканчивали: митрополит Венедикт (уже не в ИПЦ), митрополит Николай, первосвятитель ИПЦ, имеет два высших военных образования" [40].
И это на заявленных 21 "архиерея" и 88 "священников", где первосвятитель ИПЦ не имеет за плечами даже духовного училища или катехизаторских курсов!
По признанию самого Рафаила на конец 2004 года, "в клире нашей Церкви состоит 21 епископ, 88 священнослужителей, из которых 65 в пресвитерском сане и 23 в диаконском, 110 иночествующих в наших монастырях, коих теперь насчитывается 5. При этом приходских общин у нас сейчас насчитывается 65, из которых 36 зарегистрировано в органах юстиции, а 26 еще проходят процесс регистрации. При этом мирян насчитывается порядка 75 тыс. человек" [77]. По аналогии с нижеприведенным примером подсчета приходов по "Поволжской митрополии" совершенно очевидно, что озвученные Рафаилом цифры являются изрядно завышенными.
