От автора
Автор: В.В.Чепланов | Рубрика: Книги
Село Поселки наряду с городом Кузнецком - моя малая родина.
Большой родовой дом нескольких поколений семейства Чеплановых в Поселках располагался напротив Свято-Димитриевского храма. В нем выросло не одно поколение сельских тружеников и Богу молитвенников, неразрывно связанных с приходской жизнью. Мой дед - Чепланов Петр Яковлевич пел в церковном хоре и исполнял обязанности регента вплоть до закрытия храма в 1935 году. В 30-е годы дом забрали под общественные нужды, многочисленную семью расселили в рядом построенные четыре дома, в трех из которых до настоящего времени проживают Чеплановы.
Из раннего детства отчетливо помню, как еще дошкольником в поездках к родственникам в Поселки постоянно стоял на переднем сиденье автобуса "ЛиАЗ" восьмого маршрута и внимательно вглядывался вперед. Проехав уже с километр по селу, как только за старыми тополями проглядывались покосившиеся церковные кресты, на весь автобус кричал: "Поселки-и-и!!!", чем вызывал неизменное оживление пассажиров. Это почему-то меня не смущало и повторялось каждую поездку к восторгу некоторых постоянных свидетелей. До настоящего времени не могу понять, почему в детском внецерковном сознании только храм Божий позволял воспринимать поселение как село Поселки.
С близким другом - Юрой Уткиным, старый дедовский дом которого находился за церковью, мы изучили каждый сантиметр закрытого храма, проникая внутрь через знакомые нам потайные лазейки. Находясь внутри поруганной церкви, мы испытывали непонятный внутренний трепет от сознания прикосновения к чему-то древнему и священному, но почему-то запретному.
В восстановлении Свято-Димитриевского храма с 1989 года активное участие принимали все наши родственники, особенно бабушка Аграфена Степановна и двоюродная сестра деда Евдокия Васильевна, потерявшая руку при защите Сталинграда. Они же были в первых рядах местной оппозиции при нарастании в 1991 году частного конфликта между отдельными лицами, вылившегося впоследствии в церковный раскол.
Будучи оторванным от родных мест, но ежегодно приезжая в отпуск, приходится слышать разные несуразности и домыслы относительно посельской церковной общины. На конкретные вопросы, касающиеся обстоятельств и последствий отделения прихода Свято-Димитриевского храма от Русской Православной Церкви, а также его настоящей юрисдикционной принадлежности, никто вразумительного ответа не дает.
Что же на самом деле стоит за всеми событиями вокруг Свято-Димитриевского храма села Поселки, имевшими место с начала 90-х годов?
Что представляет собой религиозная организация, куда входит посельский приход?
Как связан с общей религиозной ситуацией в России "посельский раскол" в его попытке через насаждение псевдоправославия привить мысль о возможности "альтернативного" Православия как такового?
Имеют ли право раскольничьи "священники" священнодействовать, и что в действительности подается прихожанам под видом церковных Таинств?
И самое основное: возможно ли в "посельском расколе" и ему подобных группах выполнение основной задачи жизни человека - его спасение?
Ответы на эти и многие другие вопросы вы найдете в предлагаемой вашему вниманию работе.
Буду рад откликам, дополнениям и уточнениям, а особенно - конструктивной критике.
Выражаю искреннюю благодарность священникам и мирянам Пензенской епархии, всем добрым людям, способствовавшим сбору материалов и принимающим участие в общем деле преодоления раскола.
В.Чепланов
