Еще одно исследование о современном самозванчестве и псевдоблагочестивом подлоге

«Схиархиепископ» Херувим (Дегтярь), автор мифологизированного сказания об иконе «Аз есмь с вами и никтоже на вы», с одним из своих адептов

 На заседании Коллегии по рецензированию и экспертной оценке Издательского Совета Русской Православной Церкви от 20 октября 2011 года (протокол №19) в отношении книги писателя-агиографа В.П.Филимонова «Как создаются легенды под маской Православия» было принято следующее решение:

  • 1) Предоставить Вологодской и Великоустюжской епархии право использовать гриф «Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви при издании макета книги В.П.Филимонова «Как создаются легенды под маской Православия» при условии исправления недостатка согласно замечаниям (несколько стилистических замечаний – прим. ред.)
  • 2) Присвоить данной книге номер Издательского совета ИС 11-119-1972[1].

 Одобрительный гриф Издательского Совета присвоен книге, автором которой собраны доступные для публикации материалы ряда синодальных учреждений, епархий и экспертных заключений относительно происхождения Данёвской иконы Божией Матери «Аз есмь с вами и никтоже на вы», являющейся местночтимой в Украинской Православной Церкви МП (почитание установлено решением Синода УПЦ МП от 23 апреля 2002 г.). На территории Российской Федерации эта икона более известна под названием «Леушинская». В.П. Филимонов является составителем житий целого ряда русских святых. В частности, им проделана колоссальная историко-архивная работа и создано фундаментальное жизнеописание преподобного Серафима Вырицкого. Именно на основании трудов В.П. Филимонова и его помощников преподобный Серафим был канонизирован на Архиерейском Соборе 2000 г[2].

 В брошюре «Как создаются легенды под маской Православия» аргументировано продемонстрировано полное отсутствие исторических оснований для широко разошедшегося сказания о связи Леушинского женского монастыря Новгородской епархии (закрыт в 1931 г., в 1940-е гг. разрушен и затоплен Рыбинским водохранилищем) с происхождением иконы «Аз есмь с вами и никтоже на вы». В этой связи именование названной иконы «Леушинской» представляется совершенно некорректным. Кроме того, вопреки широко растиражированной легенде, В.П. Филимонов убедительно показывает полное отсутствие какой-либо связи данного образа с именами преподобного Серафима Вырицкого и святого праведного Иоанна Кронштадтского. Более того, становится очевидным, что изданная подворьем Леушинского монастыря в Петербурге (настоятель – протоиерей Геннадий Беловолов) литература, посвященная иконе «Аз есмь с вами и никтоже на вы», содержит множество сомнительных (а зачастую и откровенно ложных) фактов, не имеющих документального и исторического подтверждения.

 Вопрос об общецерковном прославлении иконы «Аз есмь с вами и никтоже на вы» ставился дважды: в 2004 и 2009 гг. На 68-м заседании Синодальной комиссии по канонизации святых, состоявшемся 5 июля 2004 г. под председательством митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, данный вопрос был отклонён в связи с недостоверной историей происхождения иконы (выдержки из рапорта митрополита Ювеналия Святейшему Патриарху Алексию II опубликованы на стр.6-8 книги В.П.Филимонова).

 В 2009 г. вопрос был поставлен вторично и в ещё более категоричной форме отклонён священноначалием. В этот раз внимание Комиссии привлёк проживающий в Чернигове «схиархимандрит» Херувим (Дегтярь), являющийся единственным человеком, из уст которого прозвучала история иконы «Аз есмь с вами и никтоже на вы», впоследствии не получившая подтверждения. В ходе обыкновенной процедуры канонизации, предусматривающей получение полной информации о человеке, свидетельствующем о чудесном событии, чудотворной иконе или представленном на церковное прославление подвижнике и т.п., не были выявлены документы, подтверждающие канонический статус «схиархимандрита» Херувима (Дегтяря) и дающие представление об основных этапах его жизненного пути. Более того, не удалось вывить ни одного документа, подтверждающего принадлежность Херувима (Дегтяря) к Русской Православной Церкви. Престарелый «схиархимандрит» категорически отказался предоставить какие-либо конкретные сведения о своей биографии. Как выяснилось, Херувим (Дегтярь) действительно не имеет отношения к Черниговской епархии УПЦ МП, заштатным клириком которой он длительное время себя позиционировал. Более того, названный «священнослужитель» никогда не являлся насельником и пострижеником Глинской пустыни, о чем он многократно и публично свидетельствовал. Этот вывод был сделан после кропотливого изучения документальных материалов Глинской Пустыни (полных послужных списков братии Пустыни, указов правящего архиерея о приёме в обитель и постригах за указанный период и т.п.), находящихся на хранении в Государственном архиве Российской Федерации, Государственном архиве Сумской области и личном архиве схиархимандрита Иоанна (Маслова). Остававшиеся в живых бывшие насельники Глинской Пустыни также недвусмысленно заявили о том, что в период второго возрождения Пустыни (1942-1961 гг.) монах с именем Херувим (Дегтярь) в ней не проживал. На основании имеющихся архивных материалов было установлено лишь то, что в 1983 г. Херувим (Дегтярь) был арестован органами МВД и впоследствии на протяжении одиннадцати месяцев содержался в областной психиатрической больнице, расположенной в посёлке Халевин под Черниговом. Впоследствии он был переведен в СИЗО г.Киева и затем освобожден с присвоением инвалидности по психическому заболеванию. После опроса московского, украинского и белорусского духовенства (в том числе и высшего) выяснилось, что Херувим (Дегтярь) активно посещает православные храмы и даже эпизодически сослужит с клириками Русской Православной Церкви (в Киеве, Чернигове, а совсем до недавнего времени ездил по России и странам СНГ). Было отмечено, что Херувим (Дегтярь) в пределах нескольких епархий без благословения правящего архиерея дерзал негласно совершать многочисленные монашеские постриги (в том числе и замужних женщин). Деятельность «схиархимандрита» неоднократно порождала конфликтные ситуации (например, конфликт в Покровском монастыре Хойники Гомельской области, конфликт с митрополитом Черниговским Антонием (Вакариком) (+2003) и др.).

 Наиболее скандальным стало выявление причастности Херувима (Дегтяря) к «серафимо-геннадиевской» ветви Катакомбной церкви, в которой он является носителем сана «схиархиепископа Черниговского». Данная информация подтверждается целым рядом документов из архива Архиерейского Синода РПЦЗ. Весьма примечательно, что еще в 1990 г. «серафимо-геннадиевские» «иерархи» Катакомбной церкви, в том числе и «схиархиепископ» Херувим (Дегтярь), предпринимали безуспешную попытку вхождения в юрисдикцию Русской Зарубежной Церкви. Более того, в архивах РПЦЗ «схиархиепископ» Херувим (Дегтярь) проходит как человек со скандальной репутацией и гомосексуальным поведением. Следует упомянуть и о том, что некоторые из опрошенных клириков украинских и белорусских епархий видели фотографии, на которых «схиархимандрит» Херувим запечатлен в архиерейских облачениях (например, рядом с «митрополитом Минским и Светлогорским» Епифанием (Каминским)).

 Помимо всего прочего, выяснилось, что уже после официальной церковной канонизации преподобного Лаврентия Черниговского (1993) «схиархиепископ» Херувим (Дегтярь) предложил собственную фантасмагорическую версию его жития, но по вполне естественным причинам она не была принята Церковью. Кроме того, Херувим (Дегтярь) растиражировал альтернативный текст службы преподобному, который используется последователями «схиархиепископа». В этой связи необходимо дополнительно подчеркнуть, что авторство принятых Церковью службы, жития и акафиста преподобному Лаврению принадлежит не Херувиму (Дегтярю).

 Обращает на себя внимание, что «схиархиепископ» Херувим (Дегтярь) активно распространяет неправославные и осужденные Русской Православной Церковью воззрения. В частности, «схиархиепископ» занимается популяризацией культа лжесвятых Григория Распутина и царя Иоанна Грозного, порождая тем самым нездоровые настроения среди верующих.

 Следует отметить, что в представленной в Синодальную комиссию по канонизации святых записке о происхождении иконы «Аз есмь с вами и никтоже на вы», составленной самим «схиархиепископом» Херувимом (Дегтярём), содержится целый ряд грубых расхождений с исторической действительностью (например, епископ Шлиссельбургский Григорий (Лебедев) никогда не был митрополитом Петроградским и не он благословлял переезд иеросхимонаха Серафима (Муравьёва) в Вырицу. Благословение на этот переезд преподобный получил от митрополита Серафима (Чичагова)).

 Возвращаясь к книге В.П.Филимонова «Как создаются легенды под маской Православия», необходимо упомянуть и о том, что в ней содержатся документальные материалы, подтверждающие неоднократные нарушения канонической дисциплины клириком Санкт-Петербургской епархии протоиереем Геннадием Беловоловым, совершенные им в пределах целого ряда епархий Русской Православной Церкви при популяризации мифологизированного сказания об иконе "Аз есмь с вами и никтоже на вы".

 В одобренной Издательским советом книге В.П.Филимонова особенно подчёркивается следующее:

 «В целом же необходимо констатировать, что в повествование об иконе «Аз есмь с вами и никтоже на вы» были внесены ошибочные сведения. Такое бывает. Это можно и нужно исправить, чтобы не вводить в заблуждение огромные массы верующих.

 Прежде всего, необходимо ещё раз напомнить всем, что никто не выступает против самой иконы и её почитания. Слава Богу, появился ещё один чудотворный образ Пресвятой Владычицы нашей, чрез который Пречистая Богородица оказывает благодатную помощь всем, с верою притекающим. Пусть прозревают слепые и хромые начинают нормально ходить! Только вот совершенно недопустимо фальсифицировать (придумывать) историю иконы так же, как недопустимо фальсифицировать жития святых» (стр.3, 5).

 Если будет угодно Божией Матери, во избежание смут и пререканий Она откроет нам историю Своего образа, который в настоящее время находится в Свято-Георгиевском монастыре с. Данёвка Черниговской епархии и от которого верующие получают многочисленные чудотворения (в том числе и заверенные необходимыми медицинскими документами исцеления)»[3].

 Пресвятая Богородица, спаси нас!



[1] Филимонов В.П. Под маской Православия: Допустима ли неправда в Церкви. – Вологда, «Вектор», 2010. – 79 с.

[2] Перед канонизацией прп.Серафима Вырицкого представленные В.П.Филимоновым материалы и агиографические труды (о прп.Серафиме Вырицком, священномученике Философе Орнатском) получили высокую оценку в Синодальной комиссии по канонизации святых: «Творческая деятельность петербургского писателя Валерия Павловича Филимонова за последнее время внесла существенный вклад в работу Синодальной комиссии по канонизации святых Русской Православной Церкви. В этих жизнеописаниях присутствует редко встречающийся у современных писателей творческий синтез глубокого научного исследования исторических данных, связанных с жизнью и трудами подвижников нового времени, богословски выверенного осмысления и  художественного выразительного описания этих данных в традиционных формах жития святого. Синодальная комиссия с полным основанием признаёт составленные В.П.Филимоновым жития одними из наиболее удачных опытов воссоздания русской агиографической литературы за последние десятилетия…» (цит. по: Филимонов В.П. Святой преподобный Серафим Вырицкий и Русская Голгофа. Изд-е 3, испр. – СПб, «Сатис», 2010. С.19). В настоящее время Валерий Павлович, продолжая свои агиографические труды, является экспертом Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви.

[3] Служба Божией Матери в честь Ея чудотворной иконы «Аз есмь с вами и никтоже на вы», явленной в Свято-Георгиевской женской обители с. Данёвка Козелецкого района Черниговской области в соединении со службой Похвалы Пресвятой Богородицы. – Данёвский Свято-Георгиевский женский монастырь, 2004. – 42 с.; Чудотворная икона ХХI века. Акафист.– Данёвский Свято-Георгиевский монастырь, 2002.– 244 с.; Во славу Божию: Документальное повествование об истории Даневского Свято-Георгиевского монастыря, его настоятелях и святынях, о периоде запустения и возрождения обители. 2-е издание. – Свято-Георгиевский женский монастырь, 2008. – 337 с.

 Обсудить на форуме

Поделиться:  


в разработке
Stels navigator 800 v 2015 - где покататься на снегоходах . snegotrek.ru

Документы общеправославного значения

Современные межправославные отношения

Древлеправославная Церковь Христова Белокриницкой иерархии

Русская Православная Старообрядческая Церковь в Румынии

Русская Древлеправославная Церковь

Расколы и разделения в Русской Православной Церкви XX-XXI ст.

Украинские церковные расколы

Русская Православная Церковь Заграницей и греческий старостильный раскол

Расколы в Румынской Православной Церкви

Расколы на территории Западной и Центральной Европы

Episcopi vagantes

Внутрицерковное сектантство и околоцерковная мифология

Инструмент зубр измерительный инструмент, сверла, полировка. Найдете все pro220volt.ru