Саратовский архиерей не видит причин для прославления Григория Распутина
Автор: Релігія в Україні | Рубрика: Почитание Григория Распутина
Епископ Саратовский и Вольский Лонгин, ответил на епархиальном сайте "Православие и современность" на вопрос о возможности канонизации Григория Распутина и о том, почему у старца Николая Гурьянова среди домашних икон было изображение Распутина:
"Я не знал лично старца отца Николая, никогда у него не был. Если действительно у него среди домашних икон было фото Григория Распутина, возможно, это объясняется следующим образом.
Мы часто требуем от людей, даже достаточно высокой духовной жизни, осведомленности буквально во всем, в том числе знакомства с основными историческими событиями во всех их подробностях — а это невозможно. Давайте спросим себя: кто у нас в России знал что-нибудь о Распутине в советские годы, на которые пришлась большая часть жизни и служения отца Николая?.."
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий о попытках псевдоревнителей Православия самочинно канонизировать тиранов и авантюристов
Автор: Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II | Рубрика: Почитание Григория Распутина
В последнее время появилось довольно много цветных, прекрасно изданных, с позволения сказать, "икон" царя Ивана Грозного, печально известного Григория Распутина и других темных исторических личностей. Им составляются молитвы, тропари, величания, акафисты и службы. Какая-то группа псевдоревнителей Православия и самодержавия пытается самочинно, "с черного хода" канонизировать тиранов и авантюристов, приучить маловерующих людей к их почитанию.
Канонизация Григория Распутина и учение о русской теократии
Автор: Александр Шмелев | Рубрика: Почитание Григория Распутина
Канонизация Григория Распутина и Ивана Грозного прямо вытекает из того почитания Николая II, как оно реально сложилось в церковном народе. "По документам" причисленный к лику святых в чине страстотерпца, Царь почитается не "по документам", а как мученик и даже великомученик, как царь-искупитель. Почитание – это реальный религиозный феномен народной жизни. Можно сказать более резко: те, кто помнит о том, что Николай канонизирован в каком-то особом чине, как правило, его вовсе не "почитают". Это миряне и клирики, которые смиряются с этой канонизацией как с "политической" (в том плане, что она нужна была священноначалию в целях церковной политики). Они, как правило, примирительно говорят: "Ну, у нас 20 тысяч святых в календаре, почему бы не быть и царю Николаю?..".
Диакон Андрей Кураев. Григорий Распутин как знамя русской Реформации
Автор: Диакон Андрей Кураев | Рубрика: Почитание Григория Распутина
Издания типа "Русский вестник", "Русь Православная", "Жизнь вечная" и просто "Жизнь" — это лицо русской Реформации. В Европе Реформация произошла пятьсот лет назад. У нас она припозднилась: ждала, пока не ослабнет государство. Реформация — это мирянское движение. Это бунт мирян против церковной иерархии, желание мирянских активистов "порулить" Церковью, на свой лад истолковав Писание. (...) Реформация задержалась на границах России на пять веков. Пока была государственная власть с ясной и жесткой религиозной политикой, мирянский активизм осаживался. Теперь этот удерживающий отошел. И мы увидели лицо "русского бунта". Лицо Григория Распутина и лицо Ивана Грозного...
Херувим (Дегтярь) - источник сектантских настроений в Церкви
Автор: Слесарев А.В. | Рубрика: Почитание Григория Распутина
Среди наиболее печальных явлений современной церковной жизни можно отметить распространение т.наз. внутрицерковного сектантства. Как показывает практика, для членов внутрицерковных сектантских групп характерен элитаризм, притязание на обладание особой "истиной", которая пока еще недоступна для осознания священноначалием и церковным большинством. В качестве такой "истины", консолидирующей сектантскую группу и противопоставляющей ее Церкви, могут выступать превратно понятые учение о последних судьбах мира (напр. отождествление ИНН с "печатью антихриста"), учение о спасении (напр., почитание "царя-искупителя", иконы-"спасительницы России") или создание альтернативного культа "святых" (Иоанна Грозного, Григория Руспутина и др.), прославление которых принципиально невозможно в канонической Церкви.
С.Л. Фирсов. Распутин и Церковь
Автор: С.Л. Фирсов | Рубрика: Почитание Григория Распутина
"Во вторник, 1 ноября 1905 г., император Николай II занес в свой дневник краткое сообщение: «Познакомились с человеком Божиим - Григорием из Тобольской губ.» В то время никто еще не мог представить, что сулит царской семье это знакомство" (...) "Спустя почти год после убийства Распутина... член Поместного Собора князь Е.Н. Трубецкой высказал удивительно глубокую мысль, которую вполне можно считать пророческой. В разговоре с одним из иерархов он заметил, что легион бесов, совсем недавно сидевших в одном Распутине, после его убийства переселился в стадо свиней. Стадо, констатировал князь, на наших глазах бросается в море: «Это и есть начало конца русской революции».
К истории новейшего мифотворчества. Почитатели Распутина считают его святым из-за близости к царской семье
Автор: С.Л. Фирсов | Рубрика: Почитание Григория Распутина
За последние 10-15 лет интерес к личности Григория Ефимовича Распутина существенно вырос. Причин тому несколько. Во-первых, глобальные идеологические изменения в стране, позволившие по-иному, чем в советские времена, взглянуть на русскую историю XIX - начала XX в., в частности, на ставшие стереотипными уничижительные характеристики последнего царствования. Во-вторых, в постсоветское время появилась возможность начать серьезное изучение церковной истории, вне контекста которой феномен Распутина понять трудно. В-третьих, специальных работ о сибирском страннике в советское время не существовало, хотя о его влиянии на церковные и государственные дела империи отечественные ученые, разумеется, писали.
Митрополит Владимир (Сабодан): «Идея канонизации Ивана Грозного и Г. Распутина носит провокационный характер..."
Автор: Митрополит Владимир (Сабодан) | Рубрика: Почитание Григория Распутина
"Те, кто выступает за канонизацию Ивана Грозного и Григория Распутина, руководствуются явно нецерковными и псевдодуховными соображениями. Это таит большую опасность внести в церковную среду соблазн, посеять недоверие, сомнение, дискредитировать идею святости и стать причиной раскола. Эта идея носит провокационный характер. Какие бы аргументы ни приводили сторонники канонизации, они не могут быть достаточными, потому что не было и нет общенародного почитания этих лиц..."
К вопросу о генезисе религиозных настроений, лежащих в основе почитания Григория Распутина и царя Ивана Грозного
Автор: Алексей Беглов | Рубрика: Почитание Григория Распутина
"Нынешнее распространение этих идей - один из самых ярких примеров влияния на традиционное церковное сознание новой религиозной субкультуры, более полувека назад противопоставившей себя традиционной религиозной культуре Русской Православной Церкви... Почитание Григория Распутина логически развивает идею "соискупительства" Николая II, а почитание царя Ивана Грозного следует из описанного историософского дуализма: коль скоро борьба темных и светлых сил - основной "сюжет" мировой истории, то их "воплощения" должны быть обнаружены на каждом ее этапе..."
Акафисты Ивану Грозному, Иосифу Сталину и Игорю Талькову как форма околоцерковного фольклора
Автор: Юлия Зайцева | Рубрика: Почитание Григория Распутина
"При всем различии форм и "адресатов" этих текстов, внутренне их всех роднит отрицание тех путей, которые предлагаются Церковью для духовного роста и совершенствования Ее чад. Будь то фальсификация церковной истории и житийного материала, почитание сомнительных личностей как святых (с одновременным провозглашением всех несогласных "жидовским сонмищем") или смещение "вектора жизни" христианина от Небесного к земному - все это лишь разные виды того радикального искажения христианства, в котором предлагаются различные суррогаты вместо истинного Центра нашей жизни - Самого Иисуса Христа..."
К вопросу о канонизации царя Иоанна Грозного и Григория Распутина
Автор: Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий | Рубрика: Почитание Григория Распутина
Следует подчеркнуть, что во многом искусственно инспирируемые попытки добиться канонизации в Русской Православной Церкви двух «оклеветанных праведников» царя Ивана Грозного и Г. Распутина исходят не из традиционно признанных в Церкви оснований канонизации, положительно обосновывающих святость подвижника наличием чудотворений, широкого народного почитания, праведной жизни и безупречной православной веры подвижника. В основу этих двух «канонизаций» предлагается положить лишь в последние годы появившиеся богословски безграмотные и исторически бездоказательные книги, брошюры и статьи...
О проекте «Анти-Раскол»
