Священник Андрей Дудченко. РПЦЗ: этапы истории
Автор: Священник Андрей Дудченко (УПЦ МП) | Рубрика: Русская Православная Церковь Заграницей (до 2007 г.)
В настоящее время, согласно Уставу об управлении Русской Православной Церкви, РПЦЗ является самоуправляемой частью РПЦ, подобно Украинской Православной Церкви. Ее границы определяются как «исторически сложившаяся совокупность епархий, приходов и других церковных учреждений». После кончины митрополита Лавра с 18 мая 2008 года первоиерархом РПЦЗ является митрополит Иларион (Капрал) - человек достаточно открытых взглядов. В частности, вскоре после своего наречения в одном из интервью первоиерарх озвучил мысль о необходимости совершения богослужения на русском языке: «Если что-то менять, так вот, например, я думаю, назрела необходимость в переводе молитв со старославянского на русский язык»...
Архиепископ Охридский Иоанн (Вранишковский): «Великие патриоты»
Автор: Архиепископ Охридский Иоанн (Вранишковский) | Рубрика: Македонская Православная Церковь
Архиепископ Охридский Иоанн (Вранишковский) с 2002 г. возглавляет канонические структуры Сербской Православной Церкви на территории Республики Македония. Неоднократно владыка подвергался преследованиям со стороны гражданских властей этого государства, открыто поддерживающего самопровозглашенную и неканоническую Македонскую Православную Церковь. Ниже опубликованы воспоминания архиепископа Иоанна о тюремном заключении, которому он был подвергнут за верность канонической Церкви.
Заявление епископа РДЦХ Алимпия (Вербицкого) (автобиография)
Автор: Епископ Алимпий (Вербицкий) | Рубрика: Персоналии
Известно, что некоторое время назад известный старообрядческий инок Алимпий (Вербицкий) был хиротонисан архиереями Российской Греко-кафолической православной церкви митрополитом Пятигорским и Южно-Российским Кириаком (Темерциди) и епископом Чеховский и Ковровский Макарий (Мамонтов) во епископы. Это событие вызвало широкий резонанс. На страницах Интернета появились разные мнения относительно этой хиротонии, а также «биографии» инока Алимпия составленные его оппонентами. Сегодня портал «Современное древлеправославие» публикует автобиографический очерк, подготовленный самим епископом РДЦХ (Российской Древлеправославной Церкви Христовой) Алимпием.
Усов П.С. Помор-философ
Автор: Усов П.С. | Рубрика: Выговская община
"Осматривая в марте 1885 года, собрание славяно-русских рукописей 1) Андрея Александровича Титова, в Ростове (Ярославской губернии), я невольно остановился перед изображением масляными красками почтеннаго старца, представленнаго на полотне в простой избе с необыкновенною обстановкою,
- Кто это? - спросил я у моего руководителя.
- Прочтите подпись под портретом.
"Се мудрый философ и правой веры член: Андрей Денисов сей ответами почтен".
Юхименко Е.М. Небесный заступник Поморья
Автор: Е.М. Юхименко | Рубрика: Выговская община
Церковная реформа Патриарха Никона середины XVII в. внесла раскол в русское общество: полемика между теми, кто принял новые обряды и кто их отверг, доходила порой до крайних форм. В XVIII в., когда государственная власть примирилась с существованием старообрядцев, но ввела для них двойное налогообложение, приверженцы церковной старины получили возможность жить своими общинами.
Денисов А. Послание в скиты о сочинении «Поморских ответов»
Автор: Денисов А. | Рубрика: Выговская община
"... В сентябре 1722 г. на Петровские заводы по именному указу Петра I прибыл из Святейшего правительствующего Синода иеромонах Неофит «для разглагольствия и увещевания». Неофиту вменялось истребовать от выговских пустынножителей ответы на 106 вопросов, касающихся их старой веры. Ответы выговцам надлежало подать в декабре того же года.
Миссия Неофита была не первой попыткой властей добиться от поморских старообрядцев покорства и примирения с господствующей церковью путем полемики и разглагольствий..."
Котцов А.Г. Воспоминания о староверии в Архангельской губернии
Автор: Котцов А.Г. | Рубрика: Статьи
Северные края России после никоновских реформ стали тем местом, куда устремились жаждущие древлего благочестия в надежде сохранить неповрежденной Веру Христову. Иноки Соловецкого монастыря, рассеянные после его разгрома в 1676 году, проповедовали людям наступление антихристова царства. Затем Выговское общежительство в течении 150 лет направляло христианскую жизнь в этих местах. Поэтому неудивительно, что среди ревнителей веры не нашлось желающих принять безблагодатное священство - поповцев на Севере практически не было.
"Австрийские" археографы о "Проскинитарии" Арсения Суханова
Автор: А.П. Крахмальников | Рубрика: Статьи
Незадолго до церковной реформы патриарха Никона на Востоке побывал строитель Богоявленского монастыря, что близ Кремля, а впоследствии келарь Троице-Сергиевой лавры иеромонах Арсений Суханов. Главной целью его поездки было изучение богослужения Греческой церкви. Путешествие проходило в два этапа. В 1649-1650 гг. Арсений доехал только до Молдавии и Валахии, а в 1651-1653 гг. он объехал все четыре православные патриархии Востока: Константинопольскую, Александрийскую, Иерусалимскую и Антиохийскую. Кроме того, в 1653-1655 гг. Арсений Суханов отправляется на Афон с целью приобретения древних рукописей для нужд уже начавшейся книжной справы.
Выговское старообрядческое общежительство: проблема соотношения регионального и общерусского
Автор: Е.М. Юхименко | Рубрика: Статьи
Выговское общежительство, один из крупнейших в России старообрядческих центров, было создано в 1694 г. поморскими, точнее обонежскими, крестьянами, приверженцами дораскольных традиций русской церкви, как некий «остров истинного благочестия». Основную часть насельников староверческой киновии составили жители Олонецкого уезда: выходцы из Повенца, Толвуи, Шуньги, Космозера, Выгозера, Кижского и Шуйского погостов. Их земляками были и главные организаторы и руководители общежительства - Даниил Викулин, братья Денисовы, Петр Прокопьев, Трифон Петров. Значителен был приток на Выг крестьян из других районов Русского Севера...
Памятники старообрядческой культуры, собранные Ф.А.Каликиным, в фондах Российского Этнографического музея
Автор: А.Б.Островский, А.А.Чувьюров | Рубрика: Статьи
Имя Федора Антоновича Каликина (1876-1971) хорошо известно исследователям древнерусской и старообрядческой культуры. Его собрания икон и рукописей, описание которых приводится в ряде специальных исследований, в настоящее время хранятся в фондах крупнейших музеев и архивов Российской федерации (Институт русской литературы (Пушкинский Дом) РАН, Государственный Эрмитаж, Государственный Русский музей, Библиотека Академии наук, Институт истории материальной культуры РАН, Государственный музей истории религии).
Эсхатологические сочинения в рукописной традиции старообрядцев-странников XIX-XX вв.
Автор: Е.В.Прокуратова | Рубрика: Статьи
Эсхатологические сочинения традиционно являлись излюбленным чтением последователей «старой веры», получив широкое распространение среди представителей различных старообрядческих согласий. Рассуждения об антихристе, его природе и времени пришествия содержатся практически в каждом рукописном сборнике, созданном сторонником страннического согласия в XIX-XX вв., одного из влиятельных течений в позднем старообрядчестве. Последователи странничества, подобно прочим беспоповским конфессиям, полагали пришествие антихриста уже свершившимся фактом...
Агеева Е.А. Типология центров старообрядческой традиционной культуры (к постановке проблемы)
Автор: Агеева Е.А. | Рубрика: Статьи
Понятие центра культуры, факторы его развития, содержательные показатели практически не становились предметом обсуждения и осмысления. Старообрядчество развивалось в координатах духовных центров, и их изучение позволяет восстановить его подлинную историю. Поморье, Ветка и Стародубье, Причудье, Латгалия, Санкт-Петербург, Москва, Кавказ, Гуслица, Поволжье, Урал, Сибирь и многие другие старообрядческие центры представляют собой различные модификации бытования традиционной культуры. Как правило, они играли выдающуюся роль в освоении территорий, развитии природопользования и предпринимательства, сохранении и приумножении традиций, являясь в то же время своеобразными аккумуляторами культурных ценностей.
Поташенко Г.В. Русские староверы Польши и Литвы в 1920 - 1930-х гг.
Автор: Григорий Владимирович Поташенко | Рубрика: Статьи
Материалы настоящей публикации знакомят с важными чертами религиозно-общественной, культурной и просветительской деятельности русских старообрядцев-поморцев Польши и Литвы в период между первой и второй мировыми войнами, отразившейся на страницах их периодической печати. Кроме того, несколько более важных текстов взято из других источников.
Андрей Дионисьевич Мышецкий (1674-1730)
Автор: Церковный календарь старопоморского согласия | Рубрика: Выговская община
"Егда на Россию мрак заблуждений нападе, тогда богоспасаемая страна сияя зарею непорочного правоверия озарися. Мужие благодатнии, веры исполненнии, благочестием сияющие, бяху нашего просвещения светозарнии звезды, нашего утвержения крепкая основания. Желательно есть воспомянути вседоброе житие сих крепких мужей; да от-сюду увидим свою нищету, слабость и ленивое произволение, и умилимся о суете жития своего" (Иван Филиппов. "История Выгов-ской старообр. пустыни. СПБ. 1862 г.).
Поташенко Г.В. Эмиграция старообрядцев в Великое княжество Литовское: 1700-1760 гг.
Автор: Григорий Владимирович Поташенко | Рубрика: Статьи
Эмиграция старообрядцев в великое княжество Литовское (далее - ВкЛ) является важным, но малоизученным вопросом. В XIX и XX вв. историки старообрядчества в своих трудах касались лишь отдельных эпизодов этой эмиграции. Авторы работ, носящих обзорный характер, считают, что эмиграция великорусов в Речь Посполиту, начавшаяся во второй половине XVII в., в XVIII в. стала массовой и в итоге привела к возникновению многочисленных старообрядческих поселений, а также приходов в разных местах обширного государства. Некоторые аспекты этого переселения, связанные с формированием старообрядческих (беспоповских и поповских) приходов, с ходом миграции в первой половине XVIII в. и мерами российского правительства по уменьшению исхода подданных России, нашли отражение в трудах о старообрядцах Литвы и Беларуси...
Поташенко Г.В. Старообрядческое образование в начале ХХ века. 1-й Всероссийский съезд по народному образованию (Двинск, 1911 г.)
Автор: Григорий Владимирович Поташенко | Рубрика: Статьи
В начале прошлого века образование русских староверов было одним из первых по важности вопросов, поставленных перед староверием 20-м веком. В этом сходились практически все крупные старообрядческие согласия.
В научной литературе первый Всероссийский съезд по народному образованию староверов в Двинске - известное событие (см.: Podmazovs 2001,103-104). Однако специального внимания этому съезду в историографии не было уделено. В настоящей статье делается попытка проследить исторические, культурные и интеллектуальные обстоятельства проведения этого съезда, его работу и значение в деле старообрядческого просвещения в России в начале 20 века.
Поташенко Г.В. Староверы Литвы: вехи истории (вторая половина XVII - начало XXI вв.)
Автор: Григорий Владимирович Поташенко | Рубрика: Статьи
Начало эмиграции старообрядцев на территорию современной Литвы (часть ВкЛ) относится к концу 1670-х гг. Согласно "Дегуцкого летописа", бывший стрелецкий десятник Трофим Иванов был одним из первых старообрядцев-эмигрантов, поселившихся в 1679 г. северо-восточной части Литвы. Первый достоверно известный старообрядческий храм на ее территории был сооружен в 1710 г. в деревне Пуща около Кряунос (ныне Рокишкский район). Первым наставником Пущанской общины был Афанасий (Антоний) Терентьевич из Лигинишек (ныне Даугавпилс). Надо полагать, что в 1679-1710 гг. поселения старообрядцев на территории современной Литвы были еще малочисленными.
Поташенко Г.В. Староверие в Литве: вторая половина XVII – начало XIX вв. Исследования, документы и материалы
Автор: Григорий Владимирович Поташенко | Рубрика: Книги
В 2008 г. вильнюсским издательством "Aidai" издана монография Григория Поташенко «Староверие в Литве. Вторая половина XVII — начало XIX в. Исследования, документы, материалы».
До сих пор в литовской и зарубежной историографии не было специальных работ по этой теме. Книга Г. Поташенко знакомит читателей с историей староверов-беспоповцев, прежде всего федосеевцев, на северо-западных землях Великого княжества Литовского со второй половины XVII в. по 1823 год.
Книга состоит из пяти тематических разделов, каждый из которых содержит исследовательскую часть и подборку документов и материалов, как ранее опубликованных, так и впервые вводимых в научный оборот.
Библиотека портала "Анти-раскол": Старообрядчество
Автор: Слесарев А.В. | Рубрика: Старообрядчество
Перечень исследований (статей и книг) по истории старообрядчества в целом и отдельных направлений старообрядчества в частности, опубликованных в электронной библиотеке портала "Анти-раскол"
Маннапов М.М. Современное состояние старообрядчества в Башкирском Зауралье
Автор: Маннапов М.М. | Рубрика: Статьи
Юго-восток Башкортостана занимает одно из значительных мест в истории появления религиозных общин в республике. Старообрядчество стало утверждаться на территории Зилаирского плато в конце XIX - XX вв. Массовое переселение старообрядцев в Башкирское Зауралье из Казанской, Самарской, Саратовской и Оренбургской губерний явилось своеобразным демографическим взрывом и было связано социально-политическими событиями в стране. Конфессиональный фактор сыграл определенную роль во взаимоотношениях с местным населением. Соседство с башкирами обусловило известную самоизоляцию старообрядцев данного региона. Среди местного населения они получили общее название «кержаки».
